L’ambassadeur dominicain Angel Lockward répond à l’historien Jean Garry Denis :  »Piqure haïtienne ou prétexte pour offenser Abinader »

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Traduction Française de la Réponse de Angel Lockward à Jean Garry Denis, Directeur Exécutif de l’Observatoire des Politiques Publiques d’Haïti: Piqure haïtienne ou prétexte pour offenser Abinader

Vendredi 16 décembre 2022 ((rezonodwes.com))—

El Listín, espace traditionnellement ouvert à la polémique épistolaire depuis sa fondation, a accueilli un intéressant article de JEAN GARRY DENIS, Directeur Exécutif de l’Observatoire des Politiques Publiques d’Haïti, en réponse à la démarche que ce journal a publiée le 28 novembre, endossée avec ma signature : l’illustre voisin – que j’aimerais rencontrer et lier d’amitié – valide en général toutes les déclarations historiques que j’ai faites, tout en profitant pour insulter – injustement – notre chef de l’État, ce qui est inacceptable.

Il se plaint d’avoir affirmé que la matrice de la nation haïtienne – un processus qui fusionne les mythes et les réalités – dans toute la République – contient comme éléments essentiels sa langue, le patois – qui répond à toutes les exigences d’une langue moderne -, le vaudou – qu’il n’est pas millénaire, mais centenaire et est formé d’éléments de la religion africaine et du catholicisme -par conséquent il ne peut pas être antérieur au christianisme- et, la couleur qui était une condition légale imposée pour la citoyenneté haïtienne jusqu’au 20ème siècle et , qui l’avoue : je ne Je ne pense pas qu’il y ait quelqu’un qui s’oppose scientifiquement à ces faits.

L’esclavage – dont dans l’histoire de l’humanité on n’a pas subi que les Noirs – était initialement une avancée car il donnait une raison de préserver la vie des vaincus, il a trouvé sa pire expression sur le continent aux mains de la France en Haïti : enchaînés – tout le temps à un trapiche – une personne sans socialisation ni reproduction dépassant à peine huit ans.

La cruauté inhumaine du système français – que, comme tout être humain, je condamne – a produit une rébellion qui en une nuit a éliminé tous les blancs – je ne sais pas si avec de petits couteaux – ; mais la vérité est que « l’exploitation économique qui a enrichi les exploiteurs », le lendemain, n’existait pas et depuis lors, le pays qui se formait a marché – pendant 218 ans – vers la pauvreté la plus extrême.

L’éminent intellectuel réfléchit, comme nous l’avions écrit, que de ce côté-ci, l’esclavage, dans le territoire pauvre – et dépeuplé – d’une Espagne décadente, était paternaliste et donc plus humain : Esclaves et maîtres étaient « amis et presque famille », en dessous ils n’avaient pas la colère, la haine ou simplement la colère de nos voisins.
Il évoque comme un point controversé de mon approche l’annexion à Haïti – qui était une occupation -, indiquant que je n’évoque pas la divergence entre les habitants de cette partie et la « volonté majoritaire de se rattacher à Haïti » que la République noire a fondée peu avant; il ne dit pas la vérité en citant le reçu que le Dr Núñez de Cáceres – leader de l’Indépendance éphémère qui a proclamé l’indépendance de l’Espagne 79 jours auparavant – a remis au président Boyer.

Celui qui a proclamé l’Haïti espagnole a voulu être lié à la Grande Colombie fondée par Bolívar et a pour cela envoyé Pineda à Bogotá, pas à Port-au-Prince et, pour confirmer cette disposition, il suffit de lire l’article 6 de l’Acte Constitutif , qui établit la nécessité de « résoudre les relations avec Haïti par un traité d’amitié, de commerce et d’alliance » pour la défense et la sécurité communes des deux territoires : pas une annexion.
Certes face à une invasion inattendue d’un territoire – qui n’est pas un ennemi – peuplé d’à peine 70 000 âmes – dont des femmes et des vieillards -, sans armée, peu de résistance qui ferait couler le sang pouvait s’attendre : Haïti, qui était riche à l’époque, comptait 500 000 personnes et avait plus de 30 000 soldats sous les armes, entraînés et armés.

La citation de Francisco del Rosario Sánchez – tentant de le lier aux intérêts haïtiens – qui lui semblait une tache – ne peut être plus hors contexte, si l’on se souvient de ce qu’ils nous enseignent depuis l’école primaire : « J’entre par Haïti parce que je peux » t le faire pour une autre partie; mais si quelqu’un a essayé de salir mon nom pour cela, dites-lui que je suis le drapeau dominicain ».

En réalité, la brève paix entre les deux peuples après la consolidation de l’indépendance en 1844 et après les escarmouches brutales qui ont suivi, était due à un message ferme de l’Espagne par Mariano Torrente, l’auteur de la reconquête envoyé de La Havane, selon lequel, il mobiliserait des troupes de Cuba et de Porto Rico, si Haïti tentait une autre invasion : Même cette brève paix n’était pas due à la générosité de notre voisin.

L’écrivain admet le rapatriement des immigrés illégaux comme un droit, tant que les droits humains des Haïtiens sont respectés et, là-dessus, nous sommes tous d’accord ; mais pas seulement pour eux, mais aussi pour les Vénézuéliens et les autres ; Bien sûr, nous convenons que les travailleurs haïtiens sont une contribution à l’économie dominicaine dans la construction, la récolte du café, du cacao, la fourniture de services et la coupe de la canne, et par conséquent, ils rapatrient 750 millions de dollars américains par an en envois de fonds : nous sont la deuxième nation au monde pour les contributions en devises étrangères à Haïti.

Je ne comprends pas très bien votre plainte selon laquelle « les enfants des haïtiens riches » émigrés sont formés dans des centres éducatifs dominicains, étant donné qu’ici, il y a des centres universitaires fréquentés par des riches et des pauvres, des haïtiens et des dominicains : dans le pays, il y a des centres pour tous les budgets.

Je me souviens que, pendant un peu moins de 30 ans, après diverses conversations et alors qu’Haïti était au début de sa dernière crise politique, en parlant avec Agripino Núñez Collado, nous avons coordonné que des milliers d’Haïtiens, aisés et pauvres, payaient et recevaient des bourses , venu étudier l’agronomie, la médecine, l’administration publique, la comptabilité, au pays ; Balaguer m’a même autorisé à faire venir des dizaines d’haïtiens pour les former dans des bureaux publics à la préparation de projets et à la coopération, au bureau de Lomé IV : Balaguer était tout sauf raciste ou anti-haïtien – comme il l’indique – son seul problème était qu’il connaissait le problème . Notre église en a également accueilli plusieurs, dont Jean B. Aristide.

Les piqûres faites par le chroniqueur, étranger à la raison et à la logique de l’histoire – révèlent leur racisme, pas le nôtre – eh bien, elles doivent toutes culminer en accusant le président Luis Abinader d’agir « malheureusement », d' »infantilisme » et d’être un  » enfant turbulent et colérique » : tout cela parce qu’il est blanc… oubliez qu’au 19ème siècle -depuis la Trinité-, nos présidents et dirigeants les plus influents étaient noirs ou mulâtres : celui qui ne peut pas prouver la raison de ses arguments, le plus souvent des insultes à mettre mettre fin à la discussion, et cela nuit à la construction intellectuelle de l’article.

En ce moment, Luís Abinader est le meilleur allié qu’Haïti et les Haïtiens puissent trouver, mais bien sûr, de la république dont il est le Président, c’est de la République Dominicaine et, sur la question haïtienne qui rassemble aujourd’hui le pays car sa crise est devenue une question de sécurité nationale, il ne peut pas se tromper.
oh! Ami Denis, bien que je me considère modéré avec beaucoup d’amis haïtiens, vous pouvez m’accuser d’être conservateur, de droite et j’apprécie le compliment, mais si vous m’aviez accusé d’être de gauche, je vous aurais invité à un duel.

Angel Lockward

Lisez le texte de Jean Garry Denis : Piqure de rappel à l’ambassadeur Angel Lockward

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