Jésus meurt pour des causes politiques et non religieuses. Il était un « subversif », dans le plein usage que la terminologie donne à ce mot : celui qui cherche à modifier l’ordre social ou à détruire la stabilité politique d’un pays.
Vendredi Saint, 15 avril 2022 ((rezonodwes.com))–
Le Vendredi Saint est le jour où toutes les églises chrétiennes se souviennent de la mort de Jésus. Les temples de toutes les églises chrétiennes sont dépourvus d’ornements, les chants sont sans musique instrumentale, dans les églises catholiques les images sont recouvertes et c’est le seul jour de l’année où aucune messe catholique ou orthodoxe n’est célébrée.
Le rite catholique romain pour ce jour est sobre ; seulement la lecture de la Passion selon saint Jean ; des prières universelles, c’est-à-dire pour le monde entier et les circonstances qui l’entourent, puis l’Eucharistie (qui avait été conservée de la veille) est distribuée et le rite se termine par l’adoration de la croix.
Pour les églises orthodoxes, ce jour est appelé : « Saint et Grand Vendredi ». Les vêtements des prêtres pour la célébration de l’office ce jour-là passent au noir, alors que les vêtements des catholiques sont rouges.
Pour les églises de la communion anglicane, le « Book of Common Prayer » de 1662 ne stipule rien de particulier, mais il existe des offices dans lesquels la lecture des « sept dernières paroles de Jésus-Christ sur la croix » est incluse. Plus récemment, certaines confessions de la communion anglicane ont introduit des rites très similaires à ceux de l’Église catholique romaine.
Pour le luthéranisme, ce jour est la célébration la plus importante. L’Eucharistie était célébrée car on considérait que c’était un jour idéal pour cela, et les services religieux étaient souvent accompagnés de musique en accord avec la date. Au milieu du 20e siècle, la plupart des églises luthériennes ont cessé de célébrer l’Eucharistie ce jour-là et, comme les catholiques ou les anglicans, n’ont pris la communion que le Jeudi saint.
Il est également courant pour tous les chrétiens de jeûner le Vendredi Saint.
Ce jour n’est pas seulement le mémorial de la mort du Christ, mais il est également à l’origine de nombreuses superstitions que nous connaissons aujourd’hui en Occident.
Certains d’entre eux le sont :
- Pas treize assis à la table. Le jeudi saint, ils étaient treize à participer au dernier repas du Seigneur. Douze apôtres et Jésus et deux d’entre eux le lendemain sont morts tragiquement et les autres, selon diverses traditions, sont morts des années plus tard martyrisés de manière très cruelle.
- Les vendredis 13 portent malheur. Les participants du dernier sont conjugués avec Vendredi.
- Jeter la salière sur la table. Selon la superstition, lorsqu’une salière tombe sur la table et que le sel est renversé, le diable rôde, alors pour éviter sa présence, on jette une pincée de sel par-dessus l’épaule gauche. Cette superstition est si ancienne que Léonard de Vinci lui-même l’a peinte dans sa fresque « La Cène » et c’est Judas Iscariote qui jettera le sel sur la table.
- La nuit, dans de nombreux pays de tradition catholique romaine, a lieu le chemin de croix, au cours duquel les confréries sortent en portant les fameux « pasos de la pasión ». Surtout en Espagne, en Italie, en Amérique centrale et au Pérou. De nombreuses confréries sont sorties pendant toute la semaine sainte et le point culminant sera le dimanche de Pâques.
Voyons ce que les textes évangéliques nous disent de cette journée : hier, nous avons laissé Jésus au Sanhédrin et le problème des juridictions pour prononcer la sentence va commencer. Caïphe déchire ses vêtements et crie pour qu’il soit mis à mort, mais c’est une chose de crier pour lui et une autre de l’exécuter. Personne ne veut procéder à son exécution. Il est interrogé par le Sanhédrin, par le gouverneur romain Ponce Pilate, par Hérode Antipas et enfin à nouveau par Pilate, mais personne n’est prêt à signer la sentence. Au cours du procès, il y a diverses tortures et moqueries de la part des soldats.
Les procès de Jésus ont consisté en six événements :
Trois d’entre eux devant un tribunal religieux et trois devant un tribunal politique. Jésus fut jugé devant Annas, le grand prêtre sortant, Caïphe, le grand prêtre en fonction, et le Sanhédrin. Il fut accusé dans ces procès « ecclésiastiques » de blasphème, pour avoir prétendu être le « fils de Dieu » et le « Messie ».
Les procès devant les autorités romaines ont commencé sous Pilate, après que Jésus ait été battu. Les accusations portées contre lui étaient très différentes de celles de ses procès religieux : il était accusé d’inciter le peuple à la révolte en interdisant au peuple de payer des impôts et en prétendant être un roi. Pilate ne trouvant aucune raison de tuer Jésus, il l’envoie à Hérode qui le ridiculise mais, voulant éviter toute responsabilité politique, le renvoie à Pilate.
Comme il s’agissait du dernier procès, Pilate a fait fouetter Jésus pour tenter d’apaiser l’animosité des Juifs ; ici, ils apparaîtront comme le soi-disant « Ecce homo » – qui en anglais signifierait « voici la personne » – dans un ultime effort pour libérer Jésus. La foule crie pour que Barabbas soit libéré et que Jésus soit crucifié, car « il se dit roi et nous n’avons d’autre roi que César ». Pilate accède à leur demande et remet Jésus. Mais il a d’abord fait un autre geste qui restera dans l’histoire : il s’est lavé les mains du sang qu’il avait lui-même ordonné de verser.
De ces événements relatés, plusieurs termes sont restés dans notre langage courant : » aller d’Hérode à Pilate « , c’est-à-dire faire des allers-retours sans trouver de solution. Que dans un tel lieu il y ait eu un « tole tole », c’est-à-dire une bagarre, des cris, une confusion parmi beaucoup, ce qui vient du récit latin de la condamnation de Jésus : « tolle, tolle, crucifige eum » – ce qui se traduit par « dehors, dehors, crucifie-le ! ». Et en outre, qu’une telle personne « se lave les mains comme Ponce Pilate ».
C’est donc le gouverneur représentant Rome qui a condamné Jésus à mort selon la loi romaine, et non les Juifs. La peine de mort pouvait être prononcée pour le crime laesae maiestatis populi Romani, qui est le crime commis contre le peuple ou contre sa sécurité, et aussi ceux qui provoquent une sédition ou un tumulte en incitant le peuple ou celui de « perduellio » qui est une attaque grave contre l’empire ; bien qu’aucun de ces crimes n’ait été pleinement prouvé en la personne de Jésus. Ponce Pilate aurait pu le sauver et ne l’a pas fait.
Jésus meurt pour des causes politiques et non religieuses. Il était un subversif, dans le plein usage que la terminologie donne à ce mot : celui qui cherche à modifier l’ordre social ou à détruire la stabilité politique d’un pays.
Jésus n’ira pas seul à son exécution, il sera accompagné de deux condamnés à mort. Marc et Matthieu disent qu’il s’agissait de « bandits », en grec « lestés ». Luc les appelle « malfaiteurs », en grec « kakúrgos ». Et Jean ne parle que de « deux autres », sans autre explication. La crucifixion était un châtiment que les Romains n’appliquaient qu’aux rebelles politiques, aux révolutionnaires sociaux et aux subversifs, et non aux voleurs. Ce qui est intéressant, c’est que ceux qui ont été condamnés à cette peine capitale en même temps que Jésus connaissaient Jésus. Le dialogue entre Jésus et les condamnés le montre clairement. Nous lisons dans le texte de l’évangile : « Un des criminels qui avait été pendu l’a insulté : « N’es-tu pas le Messie ? Sauvez votre vie et la nôtre ». L’autre lui dit : « Et toi, qui subis le même châtiment, ne respectes-tu pas Dieu ? La nôtre est juste, car nous recevons le salaire de nos crimes ; mais cet homme n’a commis aucun crime ». Et il ajouta : « Jésus, quand tu viendras dans ton royaume, souviens-toi de moi ». Jésus lui répondit : « Je vous le dis en vérité, aujourd’hui vous serez avec moi dans le paradis ». Auraient-ils fait partie du groupe des adeptes de Jésus et de sa doctrine ? C’est faisable. Bien que Jésus n’ait jamais dit de lui-même « Je suis le messie », comme l’affirme celui qui se trouve à sa gauche. La tradition donne un nom à celui qui est à sa droite : Dismas. Et il sera le premier et le seul saint canonisé par le Christ lui-même, dont nous savons avec certitude qu’il est avec lui au paradis. Et, bizarrement, il n’a pas beaucoup de temples qui lui sont dédiés dans le monde.
Dans leurs études, William Edwards, Wesley Gabel et Floyd Hosmer nous apprennent que les condamnés allaient généralement nus, sauf si la coutume locale l’interdisait. Comme la croix pesait plus de 136 kilos, seule la traverse horizontale, « le patíbulum », pesant entre 34 et 57 kilos, était portée, placée sur la nuque de la victime et balancée sur ses deux épaules ; tandis que le poteau horizontal, « le stipete », était cloué sur le lieu de l’exécution. Les bras tendus étaient généralement attachés à la poutre transversale. Le voyage vers le lieu de la crucifixion était précédé d’une garde romaine complète, commandée par un centurion. L’un des soldats portait un panneau, « le titulus », sur lequel figuraient le nom et le crime du condamné. Dans ce cas, il s’agirait du fameux I.N.R.I. À cet égard, nous lisons dans Jean 19:20 : « Pilate écrivit une inscription disant : « Jésus le Nazaréen, roi des Juifs », et la fit placer sur la croix. De nombreux Juifs ont lu cette inscription, car l’endroit où Jésus a été crucifié était proche de la ville et l’inscription était en hébreu, en latin et en grec ». Le titulus était placé sur la croix ou suspendu autour du cou du prisonnier lorsqu’il arrivait au lieu d’exécution. Le principal effet de la crucifixion était l’impossibilité de respirer, de sorte que la mort résultait essentiellement de l’asphyxie et de nombreuses autres raisons collatérales dues aux punitions reçues.
Pour prolonger le processus de crucifixion, une petite poutre horizontale était fixée au milieu du stipe pour servir de siège. Le prisonnier, une fois arrivé sur le lieu de l’exécution, était jeté au sol sur le dos, les bras étendus le long du patíbulum. Les mains pouvaient être clouées ou attachées à la poutre transversale.
La durée de survie allait généralement de trois ou quatre heures à trois ou quatre jours, mais les soldats romains pouvaient accélérer la mort en brisant les jambes sous les genoux, de sorte que, les jambes brisées, il ne pouvait pas se lever pour respirer et mourrait d’asphyxie. Jésus serait lacéré, il saignerait, les insectes et les oiseaux le picoreraient, ils déféqueraient et urineraient. Le lieu de la crucifixion de Jésus était un lieu commun où les prisonniers étaient exécutés, donc le lieu était plein de sang, d’autres exécutions, ou de restes de corps mutilés, ajoutez à tout cela la chaleur et surtout le fait d’être à midi.
La mort de Jésus a surpris même Ponce Pilate par la rapidité avec laquelle il est mort. Cela a pu se produire simplement en raison de son état d’épuisement et de la sévérité de la flagellation. Sa mort a été assurée par une lance plantée dans son flanc.
Est également présent à l’exécution Joseph, « un homme riche » de la ville d’Arimathie et un membre respecté du Sanhédrin. Dans l’un des évangiles, Joseph d’Arimathie n’est pas décrit comme l’un des disciples de Jésus, mais comme un juif pieux qui souhaite s’assurer que son cadavre est enterré conformément à la loi juive, qui ne permet pas de les laisser exposés la nuit. Dans l’Évangile de Marc, Joseph d’Arimathie se contente de respecter les exigences minimales de la loi juive en enveloppant le corps dans un tissu. Et dans l’Évangile de Jean, il nous les décrit en tant que disciple et donne à Jésus une sépulture honorable ; pour ce faire, il est aidé par Nicodème, qui achète un mélange de myrrhe et d’aloès, les arômes des vêtements funéraires selon la coutume juive de l’époque pesant environ 33 kilos. Le parfum des épices pouvait neutraliser la mauvaise odeur et retarder la décomposition. La grande quantité d’épices montre que Nicodème devait être un homme très riche puisque ces épices étaient généralement importées et coûtaient très cher. Avec une telle quantité, Nicodème souhaitait recouvrir entièrement le corps. Une fois au tombeau, Joseph et Nicodème déposent le corps de Jésus sur une dalle et « l’enveloppent de linges avec les aromates », à la manière des Juifs de l’époque de Jésus (Jean 19, 40).
Les Juifs se contentaient de laver le corps, de l’oindre d’huile et de l’envelopper avec des bandages remplis d’épices. Seule la tête était laissée libre pour être recouverte d’un tissu spécial une fois le corps dans la tombe. Le visage était enveloppé dans des linges séparés. Ils roulent un gros rocher, ils le scellent.
Et ainsi, Jésus a été laissé dans le tombeau.
source : La Rioja, Argentina | Fenix Multiplataforma